Trabajar con los más pobres

En las últimas dos décadas, los efectos por los desastres en México significaron, en promedio anual, pérdidas de 500 vidas humanas y daños materiales por 700 millones de dólares. Estas pérdidas impactaron en mayor medida a los grupos más desprotegidos y vulnerables de la población.

Elaborado por: Eufemio Flores Valencia y J. Israel Palomino López

En nuestro país se cuenta con 62 grupos indígenas (1), los cuales son: Amuzgos de Oaxaca, Coras, Chatinos, Chichimecas, Chinantecos, Chochos, Choles, Chontales (Altos de Oaxaca), Chontales de Tabasco, Guarijíos, Huastecos de San Luis Potosí, Huastecos de Veracruz, Huaves, Huicholes, Kikapúes, Lacandones, Mames, Matlatzinca, Mayas, Mayos, Mazahuas, Mazatecos, Mexicaneros, Mixes, Mixtecos, Mochós, Nahuas de Guerrero, Nahuas (Huasteca Veracruzana), Nahuas de Milpa Alta, Nahuas de Morelos, Nahuas, (Sierra Norte - Puebla), Otomíes del Estado de México, Otomíes del Valle del Mezquital, Pames de Querétaro, Pames de San Luis Potosí, Pápagos, Pimas, Popolucas, Purépechas, Seris, Tarahumaras, Tepehuanes del Norte, Tepehuanes del Sur, Tlapanecos, Tojolabales, Totonacas, Triquis, Tzotziles y Tzeltales, Yaquis, Zapotecos (Istmo Tehuantepec), Zapotecos (Sierra Norte -Oaxaca), Zapotecos (Valles Centrales) y Zoques de Chiapas.

Municipios con 40% o más de población indígena

Con un total poblacional de 10,189,514 habitantes, teniendo mayor presencia en los estados de Chiapas (1,036,903), Hidalgo (505,878), México (869,828), Oaxaca (1,518,410), Puebla 853,554), Veracruz (936,308) y Yucatán (971,345).

La Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol)(2) destacó que nueve de las 32 entidades federativas se encuentra en un nivel de pobreza alto, pues entre 31.4 y 48.3 por ciento de su población vive en la miseria. Esos estados son Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Veracruz, Puebla, Campeche, Yucatán, Hidalgo y San Luis Potosí.

México se encuentra situado en una región afectada por diversos fenómenos naturales que anualmente causan enormes daños, pérdidas económicas y lamentablemente vidas humanas.

El Centro Nacional de Prevención en Desastres (CENAPRED) ha desarrollado el atlas nacional de riesgo como una herramienta para la prevención de desastres donde presentan un análisis por amenaza (sismo, huracán, incendio, inundación, riesgo químico, heladas y sequías) y su incidencia en el territorio nacional.

Relación de Estados de la República Mexicana afectados por fenómeno:

1) Riesgo Sísmico: Costa central y sur del Pacífico mexicano principalmente.
2) Riesgo Volcánico: Volcanes de Colima, Popocatépetl, Pico de Orizaba, Chichonal y Tacaná.
3) Inestabilidad en laderas: Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Michoacán, Colima, Jalisco, Veracruz, Puebla, Estado de México, Chihuahua, Tamaulipas, Nuevo León, Baja
California Norte y Sur, y DF.
4) Huracanes: Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Quintana Roo, Yucatán, Michoacán, Colima, Sinaloa, Baja California Sur y Veracruz.
5) Inundaciones: Chiapas, Coahuila, DF, Guerrero, Jalisco, Estado de México, Michoacán, Nuevo León, Oaxaca, Puebla, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Tamaulipas y Veracruz.
6) Sistemas Invernales: Baja California, Chiapas, Coahuila. DF, Chihuahua, Durango, México, Guanajuato, Hidalgo, Michoacán, Nayarit, Nuevo León, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Sonora, Tamaulipas, Tlaxcala, Veracruz y
Zacatecas.
7) Riesgo Químico:
8) Incendios Forestales:

CONCLUSIÓN:

El anterior análisis nos muestra que lo que realmente mata es la pobreza, no la fuerza de la naturaleza. Presenta además que entre los desastres y la extrema pobreza, hay una relación estructural; porque el desastre revela que antes de la llegada del sismo o el huracán, ya viven la emergencia social, la cual es la pobreza, el hambre y la desnutrición(3),ocasionada por causas históricas que llevaron a dicha población a vivir en condiciones infrahumanas. Los mismos estudios de la ONU (PNUD)(4), revelan esta realidad, los diferentes desastres tienen un efecto devastador en medio de los grupos sociales más
pobres, ya que el sistema social, los ha orillado a vivir en zonas de alta vulnerabilidad, al margen de los ríos, en las faldas de las montañas, en zonas taladas con alto riesgo de deslaves e inundaciones, etc.

Con lo anterior se reafirma nuestra Visión: La Pastoral Social Cáritas en América, desde el contexto de cada país, está llamada a: Animar a la luz del Evangelio y la Doctrina Social de Iglesia, el proceso de transformación de la realidad de los pueblos de América, con el protagonismo de los pobres y excluidos, para construir, en armonía con la creación, una
sociedad justa, fraterna y solidaria, signo del Reino de Dios.

(1). De acuerdo con las cifras más recientes de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas.
(2) Según documento elaborado entre otros por el subsecretario de Prospectiva, Planeación y Evaluación de la
Secretaría de Desarrollo Social, Miguel Székely Pardo.
(3). La pobreza es inhumana y anti-evangélica, porque “quienes la llevan sobre sus espaldas son los pueblos pobres” (Puebla 1979 y Medellín 1968); porque quienes viven entre nosotros esa pobreza, son pobres y creyentes; y porque cada día se agranda la brecha entre los que tienen mucho y los que no tienen nada; porque como dice Juan XXIII, “La Iglesia es de todos, pero especialmente de los más pobres”.
(4). El PNUD presenta un informe titulado Reducing Disaster Risk: A Challenge for Development (La reducción de los riesgos de
desastres: Un desafío para el desarrollo) en Ginebra, Madrid, Nairobi, Quito y Washington, DC. Madrid, 3 de febrero del 2004. Un equipo de expertos de organismos de las Naciones Unidas y organismos gubernamentales, organizaciones no gubernamentales y círculos académicos, encabezados por el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), estudió los efectos de los desastres naturales a escala mundial durante el período 1980 al 2000.

Pastoral de la Comunicación: Reflexiones sobre la Libertad Religiosa

El Obispo Auxiliar de México, Don Abelardo Alvarado Alcántara, responsable de Departamento para las Relaciones Iglesia – Estado, nos ofrece algunas reflexiones a propósito del papel que, la Iglesia católica y las demás confesiones religiosas, debieran desarrollar en el escenario de transición que vive nuestro país. Ocupa un lugar fundamental en su escrito el tema de la Libertad Religiosa, tema del que se ocupó el Primer Congreso Internacional sobre Iglesias, Estado Laico y Sociedad celebrado en nuestro país en el año de 2006 , y de cuya animación y organización se ocupó el obispo Alvarado.

* La Iglesia debería ser un factor coadyuvante en la transición y consolidación de la democracia

* factor central en el combate a la pobreza, el narcotráfico, las injusticias sociales y la
corrupción; asimismo en la defensa de los migrantes.

* a la (s) iglesia(s) corresponde trasmitir los valores morales para el orden social y hacer
que la ética norme el poder político

* está llamada a ser factor de unidad y de cohesión social, indispensable para la estabilidad y la acción ciudadana (comunitaria)

* la postura de la iglesia católica sobre el uso del condón, la píldora, el aborto, la eutanasia,
la homosexualidad, los matrimonios de homosexuales, etc. en México es motivo de
confrontación con algunos partidos políticos; pero la Iglesia está en su derecho de
difundir sus enseñanzas morales

* la desconfianza y el rechazo o intento de una total independencia de la normativa
religiosa y el desconocimiento de las instituciones religiosas por parte de algunos grupos,
es más evidente cuando se trata de la iglesia católica, a la cual se considera como uno de los poderes fácticos

* las voces de la masonería están reaccionando de manera violenta a dos anuncios que en las últimas semanas se han hecho en relación a modificar el status quo de la Iglesia mexicana. Las líneas generales consisten en realizar algunos cambios a la Constitución Mexicana que actualmente restringe derechos a los ciudadanos mexicanos que formen parte del clero.

* la cuestión que la Iglesia plantea no es sólo de palabras o conceptos (“libertad de cultos y de creencias” o “libertad religiosa”); el problema es que la Iglesia católica reclama un pleno reconocimiento al derecho humano a la libertad religiosa, que es más amplia que la libertad de creencias y de culto, pues implica profesar y practicar públicamente la fe, respetando las otras creencias religiosas y los principios básicos del orden social; esta plena libertad religiosa, en México, aún tiene graves restricciones en la ley (como son: prohibición de la objeción de conciencia, limitación de los derechos políticos a los ministros de culto, prohibición a las Asociaciones Religiosas –AR’s- y a los ministros de culto de poseer o administrar medios de comunicación social, prohibición de trasmitir o difundir actos de culto a través de los medios de comunicación social, restricción a las AR’s y ministros de culto de heredar, necesidad de una autorización discrecional de la Secretaría de Gobernación a las AR’s para adquirir bienes, autorización discrecional de la misma a extranjeros como ministros de culto, prohibición a funcionarios públicos de asistir con carácter oficial a actos de culto público y limitación a los derechos de los padres de familia para decidir el tipo de educación que se imparta en colegios públicos. Ver Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público).

* a la Iglesia católica se le echa en cara que pretende recuperar sus privilegios perdidos:
- el derecho de los clérigos a ser votados (a cargos de elección popular)
- el derecho de opinión política sobre asuntos públicos
- el derecho a la enseñanza de la religión en la escuela pública

En realidad –según los opositores- se trataría de sacar la religión de la esfera de lo privado para reconocerla como un asunto público, con lo cual se justificaría la intervención del Estado para tener también el control y poder asegurar que los derechos colectivos no se confronten entre sí y no se pisoteen los derechos individuales. Esto, sin embargo, iría contra el carácter laico del estado.

* La respuesta de la oposición a las demandas del clero (“ante el embate de la jerarquía católica”, dicen):

- no es el momento de modificar la Constitución; en México ya existe y se respeta la libertad religiosa; el Estado se encarga de velar por que se respete esa libertad;

- grupos intelectuales del país “están absolutamente en contra del regreso del clericalismo”; el derecho canónico les prohíbe expresamente ocupar cargos de elección popular o postularse como candidatos;

- históricamente la injerencia de la Iglesia en la vida política del país sólo ha generado
divisiones y enfrentamientos entre los mexicanos y luchas fratricidas.

Cuando los Obispos alegan tener derecho a expresar públicamente las enseñanzas morales de la Iglesia católica

No lo hacen pensando que México sea un país católico en su totalidad.

Ni tampoco creyendo que por ser en su mayoría una población católica se tenga el derecho de imponer a los demás las propias creencias.

Menos aún imaginando que por ser sus gobernantes católicos deban éstos establecer políticas públicas conforme a las normas morales de la Iglesia.

Sino que lo hacen conscientes de que están en su deber y en su derecho de proponer las enseñanzas del evangelio de Jesucristo no sólo a los creyentes católicos, sino a todas las personas de buena voluntad que quieran escucharlos; los principios y los valores morales no se imponen, sólo se proponen; y esos principios son al mismo tiempo verdades razonadas a la luz de la fe y verdades que se razonan a la luz de la razón natural y que se pueden proponer en lenguaje común; es legítimo que en una sociedad democrática las distintas religiones y las iglesias, que son parte de la sociedad civil, pretendan expresar sus creencias, defenderlas a la luz de la razón y conseguir el aprecio por parte de todos los ciudadanos. Si dentro del juego democrático consiguen que esas normas morales sean aceptadas por la sociedad civil e incluidas en la legislación pública, qué bueno. Si no, las leyes de todos modos deberán ser acatadas por los católicos; si se diera el caso de que haya personas que se sienten de acuerdo con su conciencia en el derecho de incumplir una ley que atenta contra sus legítimas convicciones, entonces se tendría que aplicar la así llamada “objeción de conciencia” (el derecho de un ciudadano al incumplimiento de una norma jurídica cuando determinadas circunstancias le imponen una obligación cuyo cumplimiento va en contra de los dictados de su propia conciencia o de la religión que profesa) reconocida en la legislación de muchos países.

Es en este contexto en el que los Obispos católicos en México reclaman su derecho a tomar parte en el debate público, derecho que no es otro más que el derecho a la libertad de expresión.

CEPCOM

Sigamos apoyando a Tabasco
Un llamado de Cáritas

Entrevista a Mons. Luis Artemio Flores Calzada, Obispo de Valle de Chalco y responsable de la dimensión Cáritas de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la CEM

A un mes de la tragedia en Tabasco ¿cómo está la situación en esa región?

“Por parte del gobierno está terminando la etapa de emergencia, para seguir a la etapa de rehabilitación. Según el proceso, lo primero es atender la emergencia: ayudar inmediatamente a salvar vidas, cuidar vidas, como es la alimentación, atención médica. Después viene rehabilitar los lugares, las casas, escuelas, hospitales, la reconstrucción.”

“Por parte del gobierno de Tabasco, desean ir pasando a la segunda etapa, la de rehabilitación. En Tabasco la gente ha sentido el apoyo de toda la Iglesia, la de México y también la de algunas Cáritas del extranjero. Están muy agradecidos porque se ha mantenido la atención. Cáritas Tabasco, en los alberges y en las parroquias, sigue atendiendo a las personas y su aportación es también en la reflexión de fe; ante estos acontecimientos hay que ver el paso del Señor. Es importante que la misma gente participe en este periodo de rehabilitación, ahora toca a la Iglesia enseñar a ver los acontecimientos como signos de solidaridad de los demás pueblos. Todavía hay atención de emergencia, pero ya se piensa en proyectos de rehabilitación”.

Hoy, que mediaticamente ha disminuido la atención en Tabasco, Mons. Luis Artemio pide a todos los católicos: “sigamos atentos a los llamados de Cáritas-Tabasco, que realizará a través de Cáritas Nacional, para que sigamos apoyando con la oración y con la solidaridad. En la medida en que se vaya llamando, es necesario que sigamos colaborando”.

“Lo importante es que estemos atentos para seguir apoyando. Agradecemos a quienes ya colaboraron. Quienes no han colaborado, aún hay tiempo, aún es ocasión de apoyar a nuestros hermanos. Nosotros tenemos a disposición de todos los mexicanos la cuenta de Cáritas mexicana, la número 100 de Banamex en su sucursal 746.