ZENIT: Aumenta 1.4% el número de católicos en el mundo

En el último año contabilizado por la Santa Sede, ha aumentado en un 1,4% el número de los católicos del mundo.

Esta es una de la conclusiones del Anuario Pontificio de 2008, el voluminoso libro en el que se recogen los datos de todos los cardenales y obispos del mundo con sus diócesis, así como de las instituciones de la Santa Sede, así como de las embajadas ante el Vaticano, las órdenes y congregaciones religiosas, y otras instituciones dependientes de la Santa Sede.

El volumen fue presentado este viernes a Benedicto XVI por el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, en presencia del arzobispo Fernando Filoni, sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado, y de quienes han colaborado en su redacción e impresión.

Con este motivo, la Oficina de Información de la Santa Sede ha publicado una nota en la que se explica que de 2005 a 2006 (últimos años contabilizados) los católicos en el mundo han pasado de 1.115 millones a 1.131 millones, un aumento del 1,4%. En el año 1990, el número de los católicos era de 928.500.

La nota vaticana registra algunas novedades: en 2007 se crearon 8 nuevas sedes episcopales, 1 prefectura apostólica, 2 sedes metropolitanas y 1 vicariato apostólico. Asimismo, se nombraron 169 nuevos obispos.

Por lo que se refiere al número de sacerdotes, tanto diocesanos como religiosos, ha pasado de 406.411 en 2005 a 407.262 en 2006 (una variación del 0,21). Los presbíteros han ido aumentando progresivamente en el mundo entre 2000 y 2006.
Se da una disminución de la presencia de sacerdotes en Europa y en América y un aumento en África y de Asia.

Ha aumentado en un 0,9% el número de seminaristas mayores (estudiantes de filosofía y teología en los seminarios diocesanos o en los religiosos), siendo en total 115.480. De éstos, 24.034 se encuentran en África, 37.150 en América, 30.702 en Asia, 22.618 en Europa y 976 en Oceanía.

Fuente: ZENIT

CEE: Ecuador, país para la paz y la solidaridad

Comunicado de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana

Quito, 4 de marzo de 2008

ECUADOR, PAÍS PARA LA PAZ Y LA SOLIDARIDAD

Ante los últimos acontecimientos que son de dominio público, la Conferencia Episcopal Ecuatoriana

1º) Lamenta profundamente lo ocurrido entre dos naciones hermanas, Ecuador y Colombia, históricamente unidas por múltiples vínculos. Manifiesta su dolor, ante Dios y ante ambos pueblos, más allá de consideraciones políticas, por el nuevo episodio de muertes violentas, cuya sangre clama al cielo. Rechaza la violación de las fronteras ecuatorianas por parte de cuantos han incursionado ilegalmente en nuestro territorio.

2º) Al constatar la pertinacia del recurso a la violencia, que solamente genera más violencia, hacemos un llamado a deponer la agresividad y a emprender un diálogo sincero, camino de reconciliación.

3º) Exhorta a esclarecer los hechos sucedidos en la frontera norte, con transparencia, verdad y justicia.

4º) Invita a todos los ecuatorianos a afirmarnos en la unidad y en la solidaridad, como camino para hacernos fuertes y defender la dignidad nacional, hacia dentro y hacia fuera de nuestras fronteras.

5º) Invita también a no renunciar a nuestra vocación de pueblo amante de la paz y a construirla desde la justicia y el respeto del derecho.

6º) Pide al Gobierno Nacional, a las instituciones públicas y privadas, a cada uno de los ciudadanos que mantengamos la serenidad ante las duras adversidades que nos ha tocado enfrentar en las últimas semanas. Invoca la protección de Dios para que nos ilumine a fin de que trabajemos juntos para superar las situaciones difíciles con inteligencia y decisión.

Presidencia de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana

Fuente: Conferencia Episcopal Ecuatoriana
www.iglesiaecuador.org.ec

CEV: Mensaje de la Presidencia de la Conferencia Episcopal

1.- Ante el clima de tensión e incertidumbre que se está viviendo en nuestro país a raíz de la compleja crisis que se ha originado entre los gobiernos de las hermanas Repúblicas de Colombia y de Ecuador, y entre el gobierno colombiano y el de Venezuela, la Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana se siente en el deber de manifestar lo siguiente:

2.- Como legítimos Pastores de la Iglesia en Venezuela, en cumplimiento de nuestra sagrada misión evangelizadora y pastoral, que conlleva inseparablemente la promoción de la verdadera paz (cf. Mt 5,9), y en comunión de fe, esperanza y fraternidad con nuestros hermanos los Obispos de Venezuela y los de Colombia y de Ecuador, lamentamos profundamente la situación que se ha creado entre los gobiernos de nuestras Repúblicas hermanas.

3.- Más allá de las causas inmediatas que han desencadenado la presente crisis entre los tres gobiernos, nos preocupa que la agudización de tal situación pueda llegar a lesionar el clima de tradicional convivencia pacífica y provocar un conflicto bélico entre pueblos hermanos, los cuales, por su historia y por los profundos vínculos espirituales y culturales que comparten, están llamados, más bien, a una progresiva y enriquecedora integración de esfuerzos para el logro de un futuro más justo y digno para todos.

4.- Nada positivo y duradero se construye con la violencia, el odio y la guerra. Ni dentro de nuestro país ni frente a los pueblos vecinos y hermanos. La búsqueda de la paz es un deber fundamental para todo gobierno responsable y, al mismo tiempo, una necesidad ineludible para la vida y el desarrollo integral de nuestros pueblos. En este sentido, exhortamos al gobierno nacional a cumplir decidida y responsablemente su obligación constitucional de preservar la paz interna y externa de Venezuela, así como de proteger nuestra soberanía con moderación y serenidad ante los diversos y complejos elementos de la actual crisis Por otra parte, esperamos que nuestro gobierno pueda salir airoso ante las acusaciones formuladas por el gobierno colombiano.

5.- La paz externa de las naciones se fundamenta, entre otras cosas, en el respeto recíproco de la soberanía territorial, en el cumplimiento de los acuerdos y tratados internacionales y en el funcionamiento de las instancias diplomáticas reconocidas para el diálogo y la resolución de eventuales conflictos. En este sentido, auguramos que se activen cuanto antes todos los mecanismos de negociación y de mediación reconocidos y aceptados por las tres naciones para llegar a un pronto restablecimiento de los canales diplomáticos regulares entre nuestros gobiernos. Ello hará posible un diálogo directo para la búsqueda y consolidación de la paz, y evitar la escalada del conflicto

6.- Por otra parte, la paz interna en el país se basa en el cumplimiento de la Constitución y las leyes, y en el respeto mutuo entre las personas y entre las instituciones de nuestra sociedad. En este sentido, deploramos la reciente y vergonzosa toma de las instalaciones del Palacio Arzobispal de Caracas, por grupos que públicamente se manifestaron afectos al gobierno, ante la pasividad de las autoridades del orden público.

7.- Queremos expresar nuestra solidaridad y cercanía con el Señor Cardenal Jorge Urosa, Arzobispo de Caracas, con sus Obispos Auxiliares y con todo el clero y fieles católicos de la Arquidiócesis de Caracas, así como con Mons. Ramón Linares, Obispo de Barinas, quien también recibió recientes ataques.

8.- Elevamos nuestras fervientes oraciones a Jesucristo, Señor y Príncipe de la Paz, invocando la maternal intercesión de María Santísima de Coromoto. Invitamos a todos los católicos de nuestra Patria en este tiempo propicio de Cuaresma, a ofrecer ayunos y sacrificios, a hacerse portadores de mensajes de paz y de conciliación en sus familias, comunidades y ambientes de trabajo. Acudamos numerosos este próximo fin de semana a las Eucaristías dominicales para pedirle al Buen Pastor que aleje de nuestros pueblos el flagelo de la guerra, y despeje los senderos que conducen a la paz en Venezuela y entre todos los pueblos hermanos de nuestra querida América Latina.

Caracas,5 de marzo de 2008

Ubaldo Ramón Santana Sequera
Arzobispo de Maracaibo
Presidente de la CEV

Roberto Lückert León
Arzobispo de Coro
1° Vicepresidente de la CEV

Card. Jorge Urosa Savino
Arzobispo de Caracas
2° Vicepresidente de la CEV

Ramón José Viloria Pinzón
Obispo de Puerto Cabello
Secretario General de la CEV

Fuente: Conferencia Episcopal Venezolana
www.cev.org.ve

RNA: Beca para periodistas que cubren asuntos religiosos

La Asociación Religiosa de Reporteros (RNA, por sus siglas en inglés) ofrece una beca a los periodistas interesados en tomar cursos universitarios en religión o espiritualidad.

Esta oferta es en Estados Unidos y pueden participar periodistas de medios impresos, de radio, televisión y medios en general o periodistas independientes con algunas condiciones.

La beca está dotada de US $5.000 que cubre inscripción, matrícula, libros y otros gastos. Los participantes deben mostrarse interesados en tomar un curso sobre algún aspecto de la religión en una institución acreditada por las universidades de Norte América.

El plazo de cierre del período de postulaciones es el 1 de abril.

Para mayor información escriba a Amy Schiska Schiksa@RNA.org

Fuente:Religion Newswriters
http://www.rna.org/scholarships.php.

El Pulso de la Fe
“Ya se qué quiero ser de grande”

Por Roberto O’Farrill Corona

Los asaltantes solían esconderse en cuevas, zanjas y en vericuetos de los caminos por los que se desplazaban los viajeros de buena voluntad, que fieles a las tradiciones de sus ancestros, se encaminaban en peregrinaciones que partían desde múltiples y distintos lugares pero siempre hacia el mismo destino. Los delincuentes se aprovechaban de la fe de los creyentes y los asaltaban para robarles las pocas cosas que llevaban para el viaje. Los dejaban apaleados y malheridos pero otras veces los golpeaban hasta matarlos para después, más fácilmente, despojarlos de cuanto traían consigo.

Para protegerse de los salteadores, los peregrinos, siempre con la causa común del encuentro con Dios como destino, se hacían fuertes viajando en grupos que formaban grandes y largas caravanas. En ocasiones se servían de guardias especiales de protección, cuyos servicios eran bien pagados por los integrantes de la caravana, a fin de contar con un resguardo adecuado durante el peregrinaje de ida y durante el regreso.
Finalizadas las celebraciones tenía lugar un gran movimiento de acomodo de equipaje y de viandas para el retorno. Caballos, asnos y camellos recibían la carga, que incluía buenas cantidades de agua para resistir el abrasador sol de primavera, y frazadas para cobijarse del frío nocturno que todavía se acompañaba de vientos que soplaban los últimos alientos del invierno. Toda previsión tenía que observarse para mayor seguridad y tranquilidad de los peregrinos. Pero aquel año en particular la angustia se apoderó de María y de su esposo José.

Habían transcurrido doce años después de la noche en Belén, en la que una gruta que era usada como establo, sería el primer hogar del niño que allí había visto la luz por vez primera. Apenas recién nacido había sido visitado por unos pastores; había sido ricamente regalado por unos sabios que acudieron a adorarlo; pero también, a unas cuantas horas ya era perseguido por el rey, que temeroso de perder su poder, daba la orden de buscarlo para matarle.

Ya hacía doce años que José había tenido que tomar al niño y a su madre para escapar al país de Egipto, a donde no pudiera alcanzarlos la persecución del rey. Tuvieron que convertirse en migrantes y vivir en tierra extraña. José se las había ingeniado para sostener a su familia con el fruto de su trabajo, que como buen carpintero sabía desempeñar, y que le había obtenido clientes satisfechos; hasta que un día, una vez muerto el rey Herodes, pudieron regresar con los suyos, a su patria, al hogar.

De regreso a Nazarét todo era tranquilidad; la alegría y la paz se habían instalado con ellos. De nuevo se encontraban entre familiares y amigos y era buen momento de visitar al Buen Dios que jamás les había dejado de su mano. La fiesta de la Pascua era propicia para acudir a presentarle su gratitud por tantas gracias recibidas. Así llegaron al templo en Jerusalén y allí le presentaron los sacrificios que su fe les prescribía, pero durante el regreso a casa la angustia les invadió cuando se percataron de que Jesús no iba con ellos, y cuando luego de buscarlo a lo largo de la caravana, entre los grupos de familiares y amigos, pudieron darse cuenta de que el niño se había perdido.

María y José regresaron apresuradamente sobre el trayecto andado buscando en las cuevas, en zanjas y entre los vericuetos del camino. Su angustia crecía mientras avanzaban hasta que llegaron de vuelta al templo, ciertos de que a Jesús ya no lo tendrían otra vez con ellos. ¿Lo habrían asaltado, se lo habían robado para venderlo como esclavo a los romanos? Esas y otras preguntas se hacían mientras José intentaba en vano de calmar a María, que desesperada, ingresó al templo para implorar a Dios que le recuperara a su hijo. La respuesta llegó de inmediato. El niño estaba en medio de los escribas e inmerso en un profundo diálogo teológico.

De regreso a Nazarét, en casa, Jesús entró al taller de José y le dijo: -ya sé qué quiero ser de grande-. José pensó, a consecuencia del incidente en Jerusalén, que le manifestaría su deseo de ser un escriba, pero el niño agregó: -de grande quiero ser carpintero como tú-. Entonces José le indicó que él había nacido para algo mucho más grande, y que un carpintero era insignificante.

Jesús le dijo: -No entiendo cómo me dices que tu trabajo es pequeño, cuando tú me has alimentado, educado, formado y sostenido siendo tú un carpintero-. Luego afirmó: -José, quiero ser carpintero, ya se qué quiero ser de grande, quiero ser como tú-.

ZENIT: Buscan castigar a funcionarios que no respeten la «laicidad»

Medios nacionales de prensa han destacado, el día de hoy, que la Cámara Federal de Diputados, tiene listo un proyecto de ley mediante la cual se establecería, por vez primera en la historia de México y en su Constitución, el carácter laico del Estado, y habría una serie de sanciones a los funcionarios públicos que no se apeguen --rigurosamente-- a este principio.

En concreto, la Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara baja pretende reformar tres artículos de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (los artículos 40, 115 y 130), para establecer una división tajante que separe al Estado y a la Iglesia católica, que aglutina a 90 por ciento de la población de un país con 105 millones de habitantes.

En el proyecto de reforma, los diputados intentarán establecer --como principio constitucional-- el carácter laico que debe prevalecer en los asuntos referentes a la República.

Esta propuesta concibe la «laicidad» más bien como «laicismo», es decir, como hostilidad o indiferencia del Estado ante la religión. La laicidad, o separación Iglesia-Estado, sin embargo, no implica tradicionalmente un prejuicio negativo ante lo religioso, sino más bien garantiza la libertad religiosa a los creyentes de las diferentes religiones.

Esto, según la exposición de motivos de los legisladores, implicaría el reconocimiento del derecho a la libertad de conciencia, la adhesión a cualquier manifestación religiosa o filosófica y a su práctica tanto en lo individual como en lo colectivo.

El proyecto de reforma se produce en tiempos en los que la Iglesia católica mexicana ha introducido una serie de propuestas para reformar el artículo 24 de la Constitución y así garantizar la libertad religiosa en México.

Según la Conferencia del Episcopado Mexicano, lo que debería reformarse es el dejar a un lado el concepto de «libertad de culto» y sustituirlo por el de libertad religiosa, en el marco del décimo quinto aniversario de la reanudación de las relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede.

La reforma pretendería establecer como obligatoria la laicidad para los servidores públicos quienes, en caso de no respetar esta norma, se harían acreedores de diversas sanciones.

«Las autoridades federales, estatales, del Distrito Federal y municipales, deberán guiar su actuación respetando y salvaguardando en todo momento, la separación entre asuntos políticos y religiosos, entre aquellos relativos al Estado y las Iglesias y entre creencias personales y función pública. El incumplimiento de esta obligación conllevará responsabilidades», se lee en la propuesta para reformar el artículo 130 constitucional.

El proyecto de reforma también indica expresamente que el Estado no podrá establecer ningún tipo de privilegio a favor de Iglesia, asociación o agrupación religiosa alguna.

El objetivo, se lee en el proyecto, es luchar «por la neutralidad del Estado en materia religiosa, lo que implica obligadamente que no asuma ni actúe a favor de alguna confesión en particular y, tampoco lo haga en contra de alguna de las manifestaciones religiosas existentes en territorio mexicano».

También, agrega, «se intenta salvaguardar la pluralidad religiosa que existe en nuestro país, otorgando la garantía de imparcialidad y neutralidad de los gobernantes, las instituciones públicas y los actos que de ello se deriven».

Fuente: ZENIT

OCLACC: “Felices los constructores de la paz”: CELAM

Los Presidentes de las Conferencias Episcopales de los países de América Latina y El Caribe, expresaron su preocupación por “la situación de angustia y tensión”, que “están viviendo los países de Colombia, Ecuador, Venezuela y Nicaragua" a consecuencia de violación de la soberanía ecuatoriana por el ejército colombiano el 1 de marzo pasado y que ha "originado la suspensión de las relaciones diplomáticas, la restricción de los intercambios y, por parte de los gobernantes, un clima de confrontación y de enemistad”.

En una declaración suscrita en la sede del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en Bogotá, en donde se reúnen para preparar la Misión Continental propuesta por la Quinta Conferencia General del Episcopado (Aparecida, Brasil), los obispos hicieron “un urgente llamado a los Jefes de Estado para que, basándose en la sabiduría ancestral y el rico patrimonio cristiano de sus pueblos, renuncien a opciones violentas y expresiones verbales que hieren y dividen y los exhortamos a buscar con denuedo soluciones que favorezcan la paz y la concordia”.

“Consideramos que la Paz de los pueblos pasa por el respeto de la soberanía territorial, la no injerencia en los asuntos propios de cada Estado, el cumplimiento de acuerdos y tratados y el recurso a las instancias y medios consagrados por la diplomacia para dirimir los problemas que eventualmente surjan”, agregan los prelados.

En la declaración se dice también que “Todos, desde nuestras responsabilidades y funciones, debemos colaborar para que no prospere este conflicto, evitar que se agudice y afecte a Naciones urgidas de mayor integración y de justicia social y hermanadas, desde sus orígenes históricos, por estrechos lazos culturales, sociales, económicos y religiosos.

Los obispos católicos invitan “a todas las comunidades cristianas, a los Organismos Estatales y comunitarios y a los hombres y mujeres de buena voluntad, a empeñarse en la construcción de sociedades más justas , conciliadoras y fraternas”, y a “elevar oraciones y rogativas para que el Señor aleje para siempre de nuestros países el flagelo de la enemistad y de la violencia y consolide nuestra vocación de ser un Continente unido y fraterno”.

El comunicado está firmado por las principales autoridades del CELAM y por los presidentes de las Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe.

Fuente: OCLACC

ACIprensa: Los pecados son los mismos, lo que cambia es la aplicación

Pecados son los mismos, lo que cambia es materia de aplicación, explica el Cardenal Sandoval

El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, salió al paso de la mala información aparecida en diferentes medios de comunicación sobre unos supuestos "nuevos pecados" y precisó que "los pecados son los mismos, lo que va cambiando es la materia de aplicación".

El Purpurado mexicano precisó que, por ejemplo, "el mandamiento es el mismo: no matarás, y ahora hay muchas formas de matar aplicando eso al campo de la bioética con los experimentos científicos" en donde con frecuencia se eliminan embriones humanos.

Tras negar que los pecados sociales sean un impedimento para alcanzar el Cielo, el Arzobispo precisó que "ir al cielo no es fácil, el camino no es de bajada. El Señor dijo que era estrecha la puerta y pocos son los que dan con ella".

El Cardenal también indicó que el enriquecimiento excesivo "va contra la justicia social; los bienes de la tierra son para todos" y explicó que "la doctrina social dice que esa riqueza se debe redistribuir entre los empresarios y también entre los trabajadores".

Las declaraciones del Purpurado mexicano salen así al paso de la desinformación promovida en distintos medios de comunicación luego que el Obispo Regente de la Penitenciaría Apostólica de la Santa Sede, Mons. Gianfranco Girotti, diera una entrevista al diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano.

En el extenso diálogo, el Prelado Vaticano explicó que actualmente existen pecados sociales como la manipulación genética en la que se vulnera el respeto a la vida, el área de las drogas y la desigualdad social.

Fuente: ACIprensa

El pulso de la Fe: “Y se lavó las manos”

El flagelum azotaba la piel, dejaba laceraciones dolorosas y cicatrices permanentes pero el condenado seguía viviendo luego del castigo; en cambio el flagrum descarnaba y provocaba la muerte del condenado en un feroz traumatismo consecuencia de deshidratación, cuantiosa pérdida de sangre y múltiples heridas por las porciones de carne arrancadas al cuerpo.

El flagrum romano era un látigo de tres correas que en cada extremo tenían a su vez tres puntas a las que en sus terminaciones les eran amarrados unos huesos de borrego, llamados astrágalos, a manera de mancuernas, huecos, de forma cóncava y filosos en sus orillas. En ocasiones los astrágalos eran sustituidos por bolas de plomo moldeado que imitaba la forma de los huesos pero que eran más pesados para lograr un impacto más fuerte en el cuerpo del condenado. Luego de impactarse, por lo filoso de su contorno, las mancuernas cortaban y se hundían en la carne que llenaba sus cavidades. Al ser retirado el flagrum por el verdugo, arrancaba porciones de carne dejando profusos sangrados y oquedades de tejido. Otro tipo de flagrum, usado solamente para desangrar y no para descarnar, era uno que tenía navajas atadas en sus extremos en lugar de los astrágalos.
Las sentencias a la flagelación eran diversas y se especificaba el instrumento de castigo a utilizar, flagelum, o flagrum con navajas o con mancuernas. Se dictaba un número de azotes, que tenía que ejecutarse obligatoriamente, y en ocasiones se seguía azotando al cadáver pues el condenado moría antes de terminar la ejecución. Algunas sentencias consistían en azotar alguna parte del cuerpo con el flagrum romano, por ejemplo, flagelar las piernas o los brazos hasta desnudar los huesos. Era algo más que terrible.

Se sabe que Jesús fue flagelado antes de su crucifixión, que se utilizó el flagrum romano y quedó desangrado y descarnado, que fue presentado por Poncio Pilato ante un pueblo sediento de sangre que al escuchar del procurador la expresión “¡ecce homo!” no le resultó suficiente verle hecho pedazos y gritó, clamó y exigió, como si en ello le fuese su razón de ser, su muerte en cruz: -¡Crucifícale Pilato, crucifícale!-.

El Pretor romano, sabedor de que a Jesús lo habían llevado ante él por envidia y con falsas acusaciones, había visto la oportunidad de conceder alguna de las dos clases de amnistía que contemplaba el Derecho romano, la Abolitio, consistente en la liberación de un preso aun no sentenciado, y la Indulgentia, cuando se concedía indulto a un condenado; así que les ofreció elegir entre la Abolitio a Jesús o la Indulgentia a Barrabás, un sedicioso que había cometido un asesinato durante uno de tantos motines contra la opresión romana.

Los sacerdotes, al escuchar la amnistía que ofrecía Pilato con motivo de la fiesta de Pascua, incitaron al Pueblo para que pidiera que les soltase a Barrabás, por lo que el Procurador preguntó -¿y qué voy a hacer con el que ustedes llaman el Rey de los judíos?- a lo que respondieron otra vez -¡Crucifícale, crucifícale!-. Pilato entonces les dijo: -Pero, ¿qué mal ha hecho?- y luego de sentarse en el litóstrotos, su sede de juez en el tribunal, lo entregó a la terrible flagelattio romana con flagrum, para después crucificarlo.

¿ Porqué, si después de la flagelación con flagrum Jesús habría muerto invariablemente, los judíos exigieron a Pilato que le crucificara? ¿Qué intenciones ocultas de muerte escondían bajo la falsa acusación en su contra? Previamente, en el Sanedrín, y de noche, los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas habían determinado su muerte, pero colgado de un madero para confirmar con la ley mosaica que moriría como “un maldito de Dios” y borrar así de la fe del Pueblo, todo rasgo mesiánico hacia su persona.
El Procurador, que no había encontrado culpa en Jesús, había sido presionado por las autoridades judías, que buen cuidado tuvieron de hacerle saber que le acusarían ante el César de no condenar a quien se hacía llamar “Rey de los judíos”, y provocaron que el pueblo gritara: -¡Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!-.

El grito sentencioso del Pueblo, que exigía la muerte en cruz de un inocente, provocó que Pilato se llenara de temor, y perdiendo toda autoridad que por el emperador romano le había sido dada, arrinconado y reducido de Gobernador de Judea y Procurador de Justicia, a una marioneta manipulada por intereses extraños, pidió que le acercasen una palangana llena de agua.

El mismo Pilato, que había asegurado a Jesús tener poder para salvarle la vida, ya sólo pudo ironizar el ritual judío de purificación... y se lavó las manos.

Agencia Católica: Inscríbase a nuestro Sistema de Boletínes Informativos

Paz y Bien, estimado(a)(s) hermano(a)s:

Les saludamos con gusto, esperando que la paz de Cristo sea con ustedes.

Les notificamos que en los útlimos días, hemos estado realizando diversos ajustes a nuestros sistemas debido a que estamos experimentando, gracias a Dios, un constante crecimiento en la demanda de nuestros servicios.

Esto nos obliga a realizar ajustes técnicos y adecuaciones que nos permitan mejorar la difusión del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo a través de los nuevos areópagos, como la Iglesia Católica nos lo ha reiterado en diversas ocasiones.

Actualmente, nuestro sistema de transmisión de noticias a recibido algunas modificaciones, de tal manera que podamos emitir de manera individual los boletines de noticias de la Santa Sede, Arquidiócesis, Diócesis, Agencias de Noticias Católicas en español así como congregaciones religiosas y organismos laicales católicos de México.

Por todo esto, les invitamos a acceder al siguiente enlace y realizar su nuevo registro:

http://www.agenciacatolica.com/modules/news/article.php?storyid=5999

Donde se muestra el nuevo sistema de inscripción de noticias, los boletines que los usuarios deseen recibir ya sea diaria o semanalmente según la periodicidad de la generación de noticias así como las celdas a rellenar con los datos respectivos. Entre los boletines que se tienen disponibles y que pueden ser seleccionados se cuentan los siguientes:

-Agencia Católica de Noticias de México. Emisión diaria.
-Arquidiócesis Primada de México. Emisión diaria.
-Concentrado Informativo de las Agencias ACIPrensa, AICA, Fides, Catholic.net, Camineo, Noticias Eclesiales y Zenit. Emisión diaria.
-Encuentro Matrimonial México. Emisión diaria.
-Información del Papa y La Santa Sede. Emisión diaria.

-Arquidiócesis de Acapulco. Emisión semanal.
-Arquidiócesis de Chihuahua. Emisión semanal.
-Arquidiócesis de León. Emisión semanal.
-Arquidiócesis de Morelia. Emisión semanal.
-Conferencia del Episcopado Mexicano. Emisión semanal.
-Notidiócesis de Chihuahua - Arquidiócesis de Chihuahua. Emisión semanal.
-Conferencia Franciscana de México. Emisión semanal.
-Diócesis de Apatzingán. Emisión semanal.
-Diócesis de Celaya. Emisión semanal.
-Diócesis de Chilpancingo-Chilapa. Emisión semanal.
-Diócesis de Ciudad Altamirano. Emisión semanal.
-Diócesis de Cuernavaca. Emisión semanal.
-Diócesis de Lázaro Cárdenas. Emisión semanal.
-Diócesis de Neza. Emisión semanal.
-Diócesis de Tacámbaro. Emisión semanal.
-Diócesis de Tehuacán. Emisión semanal.
-Diócesis de Tepic. Emisión semanal.
-Diócesis de Texcoco. Emisión semanal.
-Diócesis de Veracruz. Emisión semanal.
-Diócesis de Zacatecas. Emisión semanal.
-Diócesis de Zamora. Emisión semanal.

-Hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción. Emisión semanal.
-Mercedarias del Santísimo Sacramento. Emisión semanal.
-Montaña de Cristo Rey. Emisión semanal.
-Opus Dei. Emisión semanal.
-Orden de Frailes Menores - Provincia Franciscana Beato Junípero Serra. Emisión semanal.
-Orden Franciscana Seglar. Emisión semanal.
-Salesianas de México. Emisión semanal.
-Ultreya Nacional 2008. Emisión semanal.

Esperamos en Dios, que el número de boletines se irá incrementando en este año con lo que se logrará una atención importante a la difusión del Evangelio.

Agradecemos su comprensión y les agradecemos su apoyo en la obra de la Evangelización a través de Internet desde la Agencia Católica de Noticias de México.

El Señor les dé su paz y la vida eterna.

Fuente: Redacción de la Agencia Católica de Noticias de México

Catholic net: Congresos en México (Aborto, Eutanasia y Violencia)

CONGRESO: "EUTANASIA Y ABORTO: RETOS Y DESAFÍOS EN MÉXICO"

FECHA DE INICIO
10 de Abril de 2008

COSTO
Ninguno

LUGAR
Acapulco, México

DIRECCIÓN
Seminario del Buen Pastor
Ave. Niños Héroes de Veracruz 54.
Esq. Rafael Izaguirre
Fracc. Costa Azul.
CP 39850
Acapulco, Guerrero. México

NOMBRE DEL CONTACTO
P. Bulmaro Hernández Morales

TELÉFONO/FAX
01 744) 481-10-50. Ext. 101 y 104.

E-MAIL
bulmarohm@hotmail.com

Descripción:

PROGRAMA

PRESENTACIÓN
Pbro. Lic. Adolfo Silva Pita
Rector del Seminario

MENSAJE DE BIENVENIDA
Mons. Felipe Aguirre Franco
Arzobispo de Acapulco

SALUDO
Dr. José Luis Soberón A.
Presidente del Consejo de la Comisión Nacional de Bioética

SALUDO
Dr. Luis Rodrigo Barrera Ríos.
Secretario Estatal de Salud de Guerrero y Presidente de la Comisión Estatal de Bioética

INAUGURACIÓN
Mons. Rodrigo Aguilar Martínez
Presidente de la Comisión de Pastoral Familiar y Presidente del Consejo de Bioética

Magistrales Conferencias:

Primera Jornada:

• Ley de la voluntad anticipada en México.
Introducción y Contextualización
Dr. Oscar J. Martínez González
Director de la Facultad de Bioética
Universidad Anáhuac
México

• ¿Voluntad anticipada o Eutanasia?
Gonzalo Miranda, LC.
Facultad de Bioética
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum
Roma

• Ética en la fase terminal de la vida.

• El sentido humano de la muerte
Eduardo Bonnín Sch.P.
Universidad Pontificia
México

• Eutanasia y Derechos Humanos
Rodrigo Guerra López

Segunda Jornada:

• Identidad biológica del cigoto humano
Dr. Javier Haghenbeck

• Ontología del Embrión Humano
Rodrigo Guerra López

• Estatuto ético del Embrión humano

• La Iglesia y el aborto
Mons. Felipe Aguirre Franco

Reseña
Marco Antonio Gracia T
Miembro de la Asociación Panamericana de Bioética

Moderadores
Pbro. Lic. Nicolás Orbe de la O
Pbro. Lic. Salvador Cisneros Preciado

Publicidad y publicación
Lic. Raúl Cabrera (UNID)
Pbro. Lic. Víctor Núñez

Coordinación

Pbro. Lic. Adolfo Silva Pita
Pbro. Lic. Alonso Barrera Serna
Pbro. Lic. Bulmaro Hernández Morales

Inscripciones:
Sra. Elvira Pineda
Seminario del Buen Pastor
Ave. Niños Héroes de Veracruz 54.
Esq. Rafael Izaguirre
Fracc. Costa Azul.
CP 39850
Tel. 481-10-50. Ext. 101 y 104.

CONGRESO: VIDA, "HABLA POR TODOS LOS QUE CALLAN"

FECHA DE INICIO
27 de Marzo de 2008

FECHA DE TÉRMINO
28 de Marzo de 2008

COSTO
300 pesos mexicanos

LUGAR
Tampico, México

DIRECCIÓN
Instituto de Estudios Superiores de Tamaulipas
Av. Dr. Burton E. Grossman 501 Pte.
Col. Tampico Altamira, Sector 1
Altamira, Tamaulipas

NOMBRE DEL CONTACTO
Arturo Morones Zavala

TELÉFONO/FAX
(01) (833) 230 25 57

E-MAIL
arturo.morones@iest.edu.mx

PÁGINA WEB
www.iest.edu.mx

Descripción:
Vida, "habla por todos los que callan" pretende ser un foro para que los jóvenes expresen a la sociedad su amor por la vida y su posición de cara al aborto, la eutanasia, y la violencia provocada por la delincuencia, el narcotrafico y las guerras.

Fuente: Catholic.net

OCLACC: El Perfil del Comunicador Cristiano

El Perfil del Comunicador Cristiano. A la luz de Aparecida

Todo comunicador cristiano es evangelizador

Que toda evangelización es comunicación es una importante verdad con que ya se acerca la milenaria práctica de la misión cristiana a los actuales desafíos de los comunicadores cristianos en este nuevo milenio que se caracteriza por la preeminencia de los medios de comunicación. Lo que debemos resaltar hoy, desde el Evangelio, es que todo/a comunicador/a católico/a también necesita ser evangelizador; que le urge al comunicador cristiano responder a las exigencias del Evangelio en nuestro tiempo. Desde una perspectiva cristiana el servicio de los medios de comunicación modernos, de la información y del entretenimiento necesitan ser evaluados desde su aporte a la construcción de un mundo mejor, un mundo que se acerca a la utopía de paz y comunión, del Reino de Dios, proclamado por Jesús.

Conversión y misión para la comunión

El discipulado implica un camino en el que se debe vivir un encuentro profundo con Jesús, en este sentido el Comunicador debe vivir este encuentro como un proceso de conversión que lo lleve a reconocerlo como El Salvador y el Señor de la vida y de la historia. “El acontecimiento de Cristo es, por lo tanto, el inicio de ese sujeto nuevo que surge en la historia y al que llamamos discípulo: ‘No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva’ (Documento Conclusivo V Conferencia del episcopado Latinoamericano y El Caribe, Aparecida: DA, 243)”.

Este proceso de formación de discípulos y misioneros comporta cinco aspectos fundamentales que se compenetran íntimamente y se alimentan entre sí: el Encuentro con Jesucristo, la conversión, el discipulado, la comunión dentro de la comunidad cristiana, tanto en el ámbito local como a nivel da la iglesia católica universal, y la misión. La comunión, o la vida en comunidad, debería apoyarnos en nuestra misión y la misión cristiana, por su parte, debe ser enfocada en la construcción de la comunidad tanto de la comunidad humana como de la comunidad cristiana.

Hay que esforzarse en recuperar la identidad cristiana del comunicador; el comunicador católico tiene que ser un testigo, un profeta de la esperanza, que ama la vida y se convierte en el que proclama la Buena Nueva. Se preocupa por buscar la verdad desde la fidelidad al Evangelio. En la práctica de su profesión ello implica que necesita tener gran empeño en indagar para encontrar las, a menudo, escondidas, causas de los acontecimientos, que se empeña en investigar la realidad desde la intuición de su fe en Jesucristo, y que no se deja llevar por la comodidad de seguir las opiniones establecidas o comunes y corrientes.

Resulta por lo demás que el comunicador cristiano debe ser consciente de su responsabilidad social y su actuar debe estar en consonancia con los principios éticos humanos y los que se derivan de su fe, que no negocia con la noticia, no vende su conciencia, no deja corromper su corazón, y no se deja llevar por el exhibicionismo y el sensacionalismo porque entiende que su bien máximo es servir a los demás. Por ello tampoco se deja encaminar por intereses o criterios mezquinos como el de la primicia, o mensajes que deterioren la dignidad de las personas.

Si el comunicador reconoce que es discípulo y misionero puede contribuir a la construcción de una sociedad nueva y de una Iglesia renovada por el amor, respondiendo, con su trabajo a un “estado permanente de misión”, como lo expresa San Pablo: “evangelizando a tiempo y a destiempo” (2 Cor 11, 2327).En Aparecida escuchamos la llamada del Señor para estar con Él y llevar la Buena Nueva, reconociendo que la comunión debe incentivar a la misión y que la misión debe aportar a la comunión. (DA, 163)

La globalización, la nueva cultura y la opción por los pobres

Los comunicadores están convocados a proclamar el Evangelio en medio de los desafíos de un nuevo tiempo y la nueva cultura global con que nos enfrentamos como Iglesia. Necesitamos anunciar en forma creativa el Evangelio en estos tiempos novedosos. Los obispos en Aparecida destacan el fenómeno de la globalización, sus impactos perniciosos en el ámbito de la economía y el desafío de la nueva cultura que le acompaña y que se impone a escala mundial (DA: Cap. 1 y 2).

Esta cultura se difunde precisamente con la dinámica de los nuevos medios de comunicación y por ello los obispos destacan el papel de los comunicadores cristianos como intermediarios entre la nueva cultura y la proclamación del evangelio por parte de la Iglesia. A ellos se confía el papel de explorar la nueva cultura, de conocerla desde adentro y de apoyar a interpretarla desde la fe cristiana (DA 35, 39, Apartado 10.3: 484-490). En otro apartado se les amplía la misión de los cristianos y de los comunicadores cristianos en el sentido que se les encomienda que aporten de forma creativa a los debates en los centros de decisión donde se moldea el futuro de nuestras sociedades (Apartado 10.4: 491-500).

El comunicador debe ser sensible a los signos de los tiempos, entrar sin miedo en el mundo y descubrir en él las huellas de Cristo. Al mismo tiempo Aparecida urge tener en cuenta la realidad en la que estamos sumergidos, una realidad global en que se excluye a gran parte de la población y en la que los menos favorecidos siguen siendo los más afectados. El Documento de Aparecida (DA 30) es exigente con los discípulos: “Él, siendo el Señor, se hizo servidor y obediente hasta la muerte de cruz (cf. Fil 2, 8)? siendo rico, eligió ser pobre por nosotros (cf. 2 Cor 8, 9), enseñándonos el itinerario de nuestra vocación de discípulos y misioneros. En el Evangelio aprendemos la sublime lección deser pobres siguiendo a Jesús pobre (cf. Lc 6, 20? 9, 58), y la de anunciar el Evangelio de la paz sin bolsa ni alforja, sin poner nuestra confianza en el dinero ni en el poder de este mundo (cf. Lc 10, 4 ss ).

La sencillez y la pobreza, símbolos del desprendimiento que remarca el evangelio, contrastan con la actitudes de soberbia y del despilfarro, y nos acercan al necesario compromiso con los pobres y excluidos. Los obispos, reunidos en Aparecida, reiteran y subrayan la enseñanza de las conferencias generales latinoamericanas anteriores, sobre la opción preferencial por los pobres como un elemento indispensable de la espiritualidad y del comportamiento de los discípulos de Jesús (sobre todo: 291298). Es evidente que aquella identificación con las y los pobres se impone como una exigencia en el trabajo de los comunicadores cristianos: deben estar hombro a hombro con ellos desde la convicción que no hay verdaderas informaciones ni verdaderas soluciones para nuestras sociedades, si no incluyen a los pobres y excluidos. Nuestro compromiso y nuestra labor profesional como comunicadores apuntan a contribuir en la promoción del ser humano y la construcción de la comunidad, pero debe ser abordada precisamente desde la opción por los pobres.

Una misión coordinada con la Iglesia como comunidad e institución

Todos los cristianos estamos llamados a aportar en estas tareas desde nuestros propios carismas. Somos conscientes de nuestras limitaciones y por esta razón debemos dedicarnos a la oración y abrirnos a la acción del Espíritu Santo, que anima y sostiene a su Iglesia. Todos los agentes de pastoral deben formarse y preocuparse por ayudar con sentido de corresponsabilidad en la Gran Misión Continental.

La Iglesia no puede desaprovechar los medios de comunicación para cumplir con su misión y por lo mismo, compete a sus obispos y a sus pastores, acompañar y estimular los procesos de formación en el camino de la construcción de la ciudadanía, del compromiso con los excluidos y de la renovación de la iglesia. El Documento de Aparecida así lo entiende cuando reafirma el compromiso, de acompañamiento, por parte de los obispos, a los Comunicadores, a que se tome conocimiento de esta nueva cultura de la comunicación, a que se promueve la formación profesional de comunicadores competentes y comprometidos con los valores humanos y cristianos en la transformación evangélica de la sociedad. Compartimos la necesidad de la creación de medios propios de comunicación social católicos, tanto en los sectores televisivo y radial, como en los sitios de Internet y en los medios impresos (DA, 486).

Por todo lo anterior, nos sentimos estimulados a invitar a todos los Comunicadores a trabajar unidos, en comunión con la Iglesia Universal, por una sociedad más justa y humana, por una Iglesia renovada, en la que evangelizados, nos convirtamos en evangelizadores, nos preocupemos por ser auténticos discípulos y mision eros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él, tengan vida.

Fuente: OCLACC
http://oclacc.org/redes/teologia

El pulso de la Fe : “Para vencer el mal con el Bien”

Roberto O’Farrill Corona

Luego de lavarse las manos, haciendo ironía del ritual judío de purificación, el Pretor romano entregó a Jesús, luego de hacerlo azotar, para que fuera crucificado ...y allí se desató el infierno.

Dios Creador se había hecho hombre para vencer al mal con el bien, actuando como hombre, y para sembrar en la Tierra la verdad cristiana de que “no se puede vencer el mal con el mal, antes bien, solo se puede vencer el mal con el bien” demostrando a su creatura que las armas con las que el mal combate son incompatibles con la humanidad, en tanto que la coraza que recubre al Bien es invencible. Pero las fuerzas del mal no dejaron pasar la oportunidad de derrotar a Dios, pues siendo hombre era vulnerable.

En el trayecto que Jesús caminó desde la fortaleza Antonia, la residencia de Poncio Pilato, hasta el monte Gólgota, conoció a Simón de Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, que regresaba del campo y que fue obligado por los romanos a cargar el patibulum de la cruz, pues resultaba evidente para sus verdugos, que Jesús no podría ya con tanto esfuerzo y contemplaron la posibilidad de que desfalleciese en el trayecto o, todavía peor, que muriese antes de ser crucificado, cosa que el verdugo tenía que cuidar porque la sentencia del condenado debía concretarse en vida; no podían crucificar un cadáver.

Obligado por los verdugos romanos a cargar la cruz de un condenado, Simón el cireneo procuró advertir a quienes miraban, que él, siendo un inocente, cargaría el instrumento maldito de muerte que la ley mosaica repudiaba, pues en las escrituras consignado estaba que moriría como maldito de Dios quien fuese colgado de un madero. Maldito era el sentenciado, maldita la cruz y maldito todo lo que tocara el madero. Simón, siendo obligado, tuvo cuidado de conservar su pureza repudiando al condenado; pero durante el camino las cosas darían un giro.

Jesús había sido abandonado por quienes le seguían, excepto por algunas mujeres que desde lejos observaron cuanto con él hicieron. ¿Dónde estaba el leproso a quien limpió? ¿Dónde el ciego, el sordo y el paralítico? ¿Dónde se encontraban Jairo y su hija a la que revivió? Mientras Judas, uno de sus amigos, se ahorcaba en un árbol cuando no pudo manejar el choque de sentimientos de rebeldía y de arrepentimiento, y moría él sí como un impuro ante Dios, colgado de un madero; Simón el de Cirene era el acompañante del nazareno. Nada le dijo Jesús pero lo acarició con su mirada agradecida, ni una palabra, pero cuando juntos llegaron al lugar donde estaba colocado el stípite que recibiría encima el mismo patibulum que cargó Simón, ya no quería separarse de Jesús. Los verdugos tuvieron que separarlo a jalones y con amenazas de crucificarlo a él también si no se retiraba.
Fijaron sus manos al madero con clavos y también sus pies, colocaron un letrero sobre su cabeza con la causa de su condena Iesus Nazarenuz Rex Iudaeorum, se jugaron sus vestiduras, le acercaron vinagre para darle de beber cuando dijo que tenía sed, le oyeron implorar perdón por quienes le habían despedazado el cuerpo entero porque no sabían lo que hacían, le escucharon lanzar un fuerte grito y lo vieron expirar. Jesús murió.

Parecía que las fuerzas del mal hubiesen triunfado. Las tinieblas cubrieron el sol, se desató una tormenta, la Tierra tembló y un centurión que estaba junto a la cruz, al ver cómo había muerto, dijo: “verdaderamente este hombre era hijo de Dios”. Su cuerpo fue colocado en un sepulcro propiedad de José de Arimatea, miembro respetable del Consejo de Ancianos, quien se armó de valor para pedir a Pilato que le permitiese descolgarle de la cruz. Simón de Cirene, que había permanecido junto a él en el Calvario, hasta después de su muerte se fue hacia donde se dirigía luego de regresar del campo, para encontrarse con sus hijos, pero ya jamás olvidaría al nazareno a quien ayudó a cargar su cruz, al inocente que había sido condenado a morir.

Pasado el sábado, de madrugada, el primer día de la semana, tres mujeres acudieron al sepulcro para lavar y purificar su cuerpo, pero no lo encontraron, el sepulcro estaba vacío.

Dios había escuchado que les perdonara porque no sabían lo que hacían; Dios quiso tomar por bueno lo que resultaba en un acto de ignorancia, que no de maldad, y nos lo resucitó. Dios Creador sabía que la muerte no puede vencerse con muerte, sino con vida, y resucitó a Cristo para vencer el mal con el Bien.